天山腳下譜寫(xiě)野馬之歌的人
2017-12-27 16:05:33
野馬
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編者：
黨的十八大報告第一次把生態(tài)文明提升到國策的位置，而我們關(guān)于拯救野馬的系列采訪(fǎng)，見(jiàn)證了一批為共和國承諾和責任忍辱負重的邊疆英雄，正是他們在茫茫戈壁的犧牲與奉獻，不僅讓“活化石”活起來(lái)，也點(diǎn)燃了報社記者、社長(cháng)、企業(yè)家等更多人參與到環(huán)境、生態(tài)和野馬精神的建設隊伍中來(lái)。這是一批當今中國大寫(xiě)的國民，是大愛(ài)無(wú)疆的生動(dòng)詮釋!
秦王的氣最霸，漢武的心真大，恨不能汗血寶馬雄跨，寰宇在握，一統天下……
開(kāi)疆拓域叱咤，千秋萬(wàn)代國家，好男兒立馬豪情無(wú)涯，犯我強漢，雖遠必伐，……。
天山再高高不過(guò)汗血寶馬笑踏，雄風(fēng)再快快不過(guò)汗血寶馬步伐，撒馬天下太小，一切不過(guò)是剎那，還我河山，且看，我昆侖策馬出發(fā)。
這是英雄之歌，民族歷史之歌，野馬滅絕百年回歸故里重生之歌，是一位被尊稱(chēng)為“野馬王”的人生之歌，同時(shí)還是一個(gè)叫野馬國際集團公司的企業(yè)之歌，……。
歌詞是記者最近在新疆一個(gè)愛(ài)馬的人手里抄錄的。這人幾年前從中亞一個(gè)國家引進(jìn)了幾十匹汗血寶馬。據他說(shuō)，汗血寶馬是野馬的后代。(《史記-大苑傳》中記載：“大苑國天山其上，有馬不可得，取五色母馬置其下，與集生駒，皆汗血，因號曰天馬也”)。大苑國即今天的土庫曼斯坦。
下面，讓我們通過(guò)野馬的四個(gè)個(gè)性之美，來(lái)感悟這位傳奇人物的故事。
野：自由的代價(jià)再大都是野馬的夢(mèng)想
野馬在大自然6000萬(wàn)年進(jìn)化中，從狐貍般大小進(jìn)化到今天比家馬稍小一點(diǎn)個(gè)頭。它們的體能力量、奔跑的速度、連咬帶踢兇猛的個(gè)性，為它們贏(yíng)得了荒原戈壁霸主的地位。連老虎和獅子這樣大型食肉動(dòng)物也不敢輕易靠近野馬群。
不被馴服的野馬，甚至成為個(gè)性強烈之人的代名詞。
后來(lái)，野馬進(jìn)入人類(lèi)的視野就漸漸失去了自由，最終在野外滅絕。僅余幾十匹于1878年流落在異國他鄉的圍欄里，供各種皮膚、發(fā)色的人們欣賞“駿馬”的含義。寥寥數十匹野馬，離開(kāi)了新疆原住地，在西方優(yōu)厚的生活中卻顯現不出尊貴，因為沒(méi)有天山，沒(méi)有曠野，沒(méi)有縱橫馳騁的草地，它們的雄奇之美就淹沒(méi)了。
野馬在西方動(dòng)物園和馬戲團里被委委屈屈圈養了100多年，但野性難馴，今天它們一回到先祖的故鄉卡拉麥里，馬上恢復了桀驁不馴的野性。
2001年新疆野馬繁殖研究中心第一次野馬歸野試驗，眾多飼養員都等待著(zhù)野馬挨餓之后回到基地來(lái)，人與馬畢竟有25年多的感情互動(dòng)啊!但等到最后，大家都失望了。野馬寧肯餓死在野外，也不愿回到人的牢籠中。野馬畢竟是野馬，它們的基因決定了在曠野生活、自由地成長(cháng)，才是野馬存在的理由。
一年的歲末，我們來(lái)到新疆烏魯木齊，這里并沒(méi)有想象中那樣寒冷、高遠。相反，一股不同凡響的灼人熱度，從一位極具代表性的人身上強烈顯現在眼前。
這人個(gè)子不高，被高原陽(yáng)光曬黑的臉膛上，最醒目的是橫著(zhù)魯迅那樣一道濃密的唇須。讓初次見(jiàn)面的人加了小心：這個(gè)謎一樣的人，怎么長(cháng)的有點(diǎn)兒“野蠻”?
這感覺(jué)更體現在他的習慣上，每天，當別人晚上需要休息的時(shí)候，他的工作熱忱才剛剛開(kāi)始。他常常通宵工作到早晨6、7點(diǎn)鐘。內地來(lái)的客人在等待接見(jiàn)中，往往是到了精疲力竭的程度，他的時(shí)間才有了空當。
好多天之后，我們才明白些個(gè)中端倪，原來(lái)他的每一項工作都是創(chuàng )造，書(shū)法、繪畫(huà)、攝影、馬術(shù)、專(zhuān)題片制作等等，這樣豐富的藝術(shù)生活時(shí)間就顯得格外寶貴。夜深人靜是他最享受、創(chuàng )造力最豐富的時(shí)間，他忍受不了白日當空那份浮躁、嘈雜和庸俗的應酬!
在白天的活動(dòng)，有時(shí)列在下午。當他穿著(zhù)保安制服(他叫“黃金大衣”)，在野馬兩座大廈里走來(lái)走去的時(shí)候，外賓和不認識他的人就說(shuō)：“哎，保安，你們這座樓像迷宮一樣難走，快帶我走出去，我要趕飛機!”他常常這樣乖乖地服侍不認識他的客人。而這些人哪里知道，這位引路工正是這兩座大廈的主人，野馬國際集團公司的董事長(cháng)陳志峰。
這次是凌晨2點(diǎn)，剛剛打發(fā)走一幫客人后，陳志峰接待了我們。
在他的野馬藝術(shù)館里，四層大廈曲徑通幽，墻壁和各展室掛滿(mǎn)了前蘇聯(lián)和中亞各國藝術(shù)大師們的杰作，給你一種濃郁的異域風(fēng)情和歷史滄桑感。他的大尺度野馬攝影作品，被中亞的油畫(huà)大師們再創(chuàng )作一次，成為當今中亞國際重大會(huì )議上的首推展品。我們想與這些大師們互動(dòng)寒暄，好奇他們?yōu)樯哆@么晚不休息，可是他們都擺手表示聽(tīng)不懂。原來(lái)他們都是老外!
陳志峰絕口不提大多數人都關(guān)心的那個(gè)問(wèn)題：就是他龐大的野馬企業(yè)王國崛起之謎。他稱(chēng)這些“沒(méi)啥意思!”“很蒼白!”他甚至也不愿多提他的野馬作品，說(shuō)自己就是一個(gè)普通老百姓，不知不覺(jué)今天成為了大家眼中的文化人。他十分嫻熟地避開(kāi)一切話(huà)題，而是直接奔向野馬，無(wú)論野馬攝影、野馬油畫(huà)、野馬雕塑、野馬電影……，他都愿意交流。
他對野馬談吐起來(lái)，如春天過(guò)后巍巍天山、大量雪山融水傾滿(mǎn)準格爾盆地一般，烈火般的情感讓人知道他胸中唯有奔騰的野馬!
難怪凡接近他的人，從員工到市民，從林業(yè)廳廳長(cháng)到報社社長(cháng)，無(wú)數老人、孩子、時(shí)尚白領(lǐng)等，都被他感染成為野馬發(fā)燒友!
看來(lái)，他被稱(chēng)為“野馬王”的確不虛。
陳志峰給野馬最簡(jiǎn)單最直白的定義是四個(gè)字：沒(méi)有籠頭!
“野馬國際集團起名的時(shí)候，就是從我的性格入手的。野馬沒(méi)有籠頭，最奔放、最瀟灑，象征我的企業(yè)沒(méi)有限量。大草原自由奔放，在國際化的邊境貿易中任我馳騁。這就是我企業(yè)名稱(chēng)的來(lái)歷。我從小喜歡馬。每當大家談起陳志峰，都會(huì )開(kāi)玩笑說(shuō)：‘這匹野馬怎能管得了’”。談起這創(chuàng )業(yè)的當初，他自己也哈哈大笑!
在部隊當兵三年，陳志峰就彰顯出英雄本色，到1984年轉業(yè)時(shí)，已經(jīng)榮立3次三等功，并得到20多次嘉獎。退伍后，幾經(jīng)折騰，他從朋友借款3萬(wàn)元起家，在新疆阿拉泰開(kāi)一家服裝店，起名叫“野馬商場(chǎng)”。涉足商海不久，他已經(jīng)將生意做得有聲有色，并抓住機會(huì )，進(jìn)軍剛剛開(kāi)放的中亞市場(chǎng)。
一個(gè)物種在精致的環(huán)境中生存久了，生命力就會(huì )退化，就不能承受天性中的率性與自由，這就是奴性。奴性是一種屈服，也是一種依賴(lài)。野馬是否能夠順利回歸自然，正如人類(lèi)是否能夠獲得最終的自由，一切都要付出巨大的代價(jià)。
1992年底，春節的喜慶尚未散盡，陳志峰就押上全部家當，購置了工藝品和日用百貨，向朋友賒了40多萬(wàn)元貨品，雄心勃勃踏上了出國征程，與哈薩克斯坦東哈州國立大學(xué)合作開(kāi)辦了一家超級商場(chǎng)。按照協(xié)議，陳志峰負責組織貨源，對方負責提供場(chǎng)地，利潤按七三分成。然而，當陳志峰傾其所有將貨品擺上柜臺，對方見(jiàn)產(chǎn)品銷(xiāo)路很好之后就反悔了，提出利潤三七分成的強硬要求，這三成利潤意味著(zhù)陳志峰必將血本無(wú)歸!
境外合作伙伴的背信棄義，令身在異國的陳志峰呼天天不應，喊地地不靈!陳志峰這匹野馬被套牢了。
第一次跨國生意就這樣泡湯了，傾家蕩產(chǎn)的陳志峰非常沮喪，回家過(guò)年時(shí)，他落魄得像個(gè)流浪漢。他甚至不敢向妻子道出實(shí)情，只說(shuō)趁過(guò)年回家看看。但大年一過(guò)，他帶上籌措的8萬(wàn)元貨款，只身再闖東哈。陳志峰橫下一條心：在哪兒跌倒，他就要從哪兒爬起來(lái)，我不能丟了中國人的臉。
經(jīng)調查，他發(fā)現被東哈人不當值錢(qián)物的毛皮、水泥和廢舊金屬，在國內卻是重要的工業(yè)原材料，而國內大量滯銷(xiāo)的白糖、成品油、黑白電視機卻是東哈人的緊俏貨。于是，陳志峰當起了“倒爺”。他讓東哈商人將毛皮、水泥和廢舊金屬運到口岸來(lái)，自己再用相應的白糖、成品油和黑白電視機交換，物與物口岸交易，這樣萬(wàn)無(wú)一失。由此，陳志峰又咸魚(yú)翻身，使他從低谷重新登上了事業(yè)的高峰。
陳志峰說(shuō)：愿賭服輸，東方不亮西方亮。創(chuàng )業(yè)最重要的是敢于冒險，勇于創(chuàng )新。其實(shí)，人生在世，無(wú)非是讓別人笑笑，偶爾也笑笑別人，誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)就笑得最好。陳志峰在反思中悟出一個(gè)道理：在自己熟悉的領(lǐng)域可以甩開(kāi)膀子干，對于陌生的領(lǐng)域應該摸著(zhù)石頭過(guò)河，創(chuàng )業(yè)怕失敗不如不干。
正是這種精神，讓今天的野馬集團已經(jīng)發(fā)展成新疆的“外貿王”，全國民營(yíng)企業(yè)出口百強之一。
但如今，陳志峰已經(jīng)與野馬企業(yè)的經(jīng)營(yíng)“脫韁”了，而是專(zhuān)心自己熱愛(ài)的文化產(chǎn)業(yè)，特別是野馬攝影。
他回憶起對攝影的感受，說(shuō)：“我經(jīng)歷過(guò)無(wú)數次死亡。一說(shuō)拍伊犁河，拍天山，拍昆侖山，我嗖地就上去了。在飛機上航拍時(shí)，只顧拍片，突然身子飛出艙門(mén)，安全帶把我拉回來(lái)，撿了一條小命。
“還有一次飛往中東在民航班機航拍，過(guò)境在伊斯蘭堡，我在下飛機后抽煙，一不小心失火了，巴基斯坦的武警突然把我包圍起來(lái)，說(shuō)我長(cháng)得像恐怖份子，集團公司的人和接待我們的客人都笑翻了天。
“我當過(guò)兵、當過(guò)記者、當過(guò)商人，我都嘗試過(guò)了，我有一個(gè)無(wú)悔的人生。我特別贊同周恩來(lái)的話(huà)：與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。這后半輩子沒(méi)有別的事了，就把感情寄托在野馬身上吧”。
一談起野馬，他眼睛就發(fā)亮：“我從小生活在昆侖山腳，從小熱愛(ài)馬，但1986年野馬落地到家鄉這片土地上，我的心才找到了個(gè)性上的歸宿。它們像沒(méi)有爹娘的孩子，百年榮辱、顛沛流離，多可憐啊!但在最艱辛、最嚴酷、最滄桑的自然環(huán)境里，野馬沒(méi)有放棄?；氐街袊倪@批天馬，一定會(huì )找到屬于自己的自由曠野，像它們的祖宗一樣縱橫馳騁在天山腳下!”
陳志峰對野馬的境遇感同身受，他引用作家梁曉聲的話(huà)說(shuō)：“如果在對生命形式選擇時(shí)，我竟不幸沒(méi)了做人的資格，那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。如果我的渴望得不到更大的滿(mǎn)足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動(dòng)上去追求更大的自由”。
群：野馬結群生活永遠“不獨”的背后
野馬的生活習性是結群生活，冬季一群可達到數十頭，食物主要是針茅等禾本科草類(lèi)和梭梭等灌木。早晚沿固定路線(xiàn)到水泉或河流處飲水，飲后就在附近地區覓食和休息數小時(shí)之久，悠閑自得或臥或站，各隨其便。其整群走動(dòng)時(shí)常魚(yú)貫而行，公馬壯馬在前開(kāi)道引路，中間是馬駒和母馬，弱馬公馬隨尾而行。
在卡拉麥里，野馬開(kāi)始接受先祖的信息，開(kāi)始認知熟知的家。但它們自身早已和先祖不一樣了，這注定了它們將經(jīng)歷一個(gè)漫長(cháng)而艱辛的過(guò)程，……以致付出生命的代價(jià)。
陳志峰不僅自己愛(ài)馬，還常常管閑事，特別是愛(ài)管新疆野馬繁殖研究中心的事。
2001年當第一次野放失敗后，頭馬大帥去世，野馬群瘦骨嶙峋、膘情大幅下降。陳志峰對研究中心的曹主任說(shuō)：“我陳志峰只是一個(gè)老百姓，只是因為愛(ài)野馬而養馬，共產(chǎn)黨撥給你經(jīng)費，這是你的工作，你要再養活不好，那不是千古罪人嗎?你和我不一樣，我沒(méi)有那份責任。但我仍然自愿捐助我的一切”。
“我是拿馬在說(shuō)事，就地援疆，不等不靠。我最近的一個(gè)援疆活動(dòng)，就是文化援疆，搞了一個(gè)攝影家大pk活動(dòng)，吉爾吉斯共和國總統奧通巴耶娃都請過(guò)來(lái)了。多大的影響力!都是為了新疆文化發(fā)展與文化繁榮著(zhù)想的”。
談起他成立的“野馬攝影研究會(huì )”，陳志峰說(shuō)：其實(shí)說(shuō)句心里話(huà)，我覺(jué)得大地是我們的母親，群山是我們的父親，河流又是母親的乳汁。這是生你養你的土地，作為兒女你應該去呵護她、愛(ài)護她、敬重她，對她應該像磕長(cháng)頭的藏族兄弟一樣心存敬畏。作為兒女你應該咋樣孝敬父母、記錄父母的語(yǔ)言呢?一定是用心和情去感應，眼睛中表象的東西全都給內涵覆蓋了。如果你沒(méi)有這種感受，只是非常淺薄地理解它，你就拍不出來(lái)，也拍不到好作品。攝影記錄的都是真實(shí)的東西。隨著(zhù)技術(shù)發(fā)展，人類(lèi)的增長(cháng)、資源的開(kāi)發(fā)，很多東西，如大氣、土地都在變化，很多古老的東西、民族、部落之間的交融都沒(méi)有了、遺失了，只有攝影，一眼看上去什么都明白，你寫(xiě)多少文字也說(shuō)不清楚的。
北京一家報社的老總叫趙小玲，領(lǐng)著(zhù)部隊的一批將軍們來(lái)新疆拍攝野馬，但大家怎么也拍不到好的鏡頭，野馬不等你靠近就遠遠地躲開(kāi)了。當時(shí)，她想到陳志峰的片子怎么拍的那么好，他一定有拍攝野馬的秘訣。她就打電話(huà)說(shuō)：陳志峰，你快來(lái)，大家拍不到照片啊。我去了之后，稍作組織，讓野馬成群，然后朝一個(gè)方向趕，野馬就朝拍攝隊伍橫沖直撞過(guò)來(lái)，那奔騰的野馬群直接沖過(guò)來(lái)，趙小玲可嚇壞了，她為這些部隊首長(cháng)的生命擔憂(yōu)，我大喝一聲：趴下!大家就地一趴下，野馬群在離人7、8米遠處停步、高高抬起前腿直立長(cháng)嘯，好嚇人啊!事后我告訴他們秘訣，當野馬群嘩嘩沖過(guò)來(lái)時(shí)，你可千萬(wàn)別跑，你跑它也跑，非撞上不可。野馬雖然野，但非常有靈性，一般是不撞人的。這場(chǎng)面他們哪見(jiàn)過(guò)?結果，部隊一位領(lǐng)導野馬群奔騰向前的照片獲得了全軍一等獎，那個(gè)高興勁兒啊!
野馬中心的面包車(chē)都是陳志峰捐助的。他想起八十年代野馬中心初創(chuàng )的時(shí)候就感慨萬(wàn)千：哎呀，你看他們東拼西湊的養馬人，在地窩子和馬圈大圍欄里那樣的環(huán)境生活，真不容易。不幫助他們還幫助誰(shuí)啊?？墒?，有時(shí)我也提意見(jiàn)，野馬的宣傳工作跟不上去，別的地方剛有幾匹野馬就又是直播、又是炒作，而我們卡拉麥里野馬原生地有300多匹野馬，繁育、野放都成功了，全世界第一，成績(jì)反而沒(méi)有人重視，肉埋在飯里吃了。
“野馬是全世界12種瀕危野生動(dòng)物中，中國唯一當選的物種。這種自古以來(lái)被多少文人墨客謳歌贊美稱(chēng)為天馬的東西，漢武帝兩次攻打西域，就是為了大宛國的天馬。而今天，天馬一定要用天職來(lái)服侍才行。養不好，開(kāi)玩笑呢，這是社會(huì )責任啊!你說(shuō)那時(shí)候，八國聯(lián)軍進(jìn)北京，我們國力衰弱到人命都不保，哪有人管野馬，沙俄的軍人以探險為名大肆劫掠野馬，國際上還要以偷獵者來(lái)為我們的野馬命名為普式野馬。這真是國恥啊!今天，我們的國力強大了，文明開(kāi)始反思。我呼吁，要為我們野馬正名為新疆野馬或準格爾野馬，只有天山腳下的這塊土地才配命名野馬。
“實(shí)際上，野馬確實(shí)比大熊貓的意義更重大，不僅因為野馬是動(dòng)物界的活化石，還是生物多樣性的一個(gè)資源，更是一個(gè)文化符號。外國人沒(méi)有好的放養環(huán)境嗎?不是。美國、西歐都有好的草原，但他們現在飼養的普式野馬原生地不在當地，而是在中國，沒(méi)有那份感情;另外，他們也許是怕花錢(qián)、怕飼養起來(lái)太辛苦。相反，一個(gè)比西方并不富裕的新興大國，技術(shù)不先進(jìn)，設備條件沒(méi)法比，但中國人卻是好樣的，我們一旦認真起來(lái)，野馬在我們中國人手中不僅養活成功，而且野放成功，甚至自然恢復成功。這真是一個(gè)檢驗文化優(yōu)劣的符號，也是檢驗我們民族素質(zhì)的一個(gè)符號。多么生動(dòng)的說(shuō)明啊!
陳志峰常常這樣教導他的員工隊伍：“我是野馬集團的董事長(cháng)，也是黨委書(shū)記。在野馬這個(gè)大家庭里，我們都是兄弟姐妹，不能用狹隘自私的心理去對待別人。大家要相互照顧，相互幫助。公司各部門(mén)在協(xié)調關(guān)系上要有大局意識，心胸要大一些。天地有多寬，我們的心胸就有多大。
我們要感謝黨，黨是爹娘啊。我有啥，光光來(lái)了，光光走了。我的骨灰盒都準備好了，我的遺照也拍完了，一碗奶茶、一塊肉、一個(gè)馕，有這三樣吃的我就滿(mǎn)足了。我的家鄉啊，你要愛(ài)呀。大家都在新疆這塊土地生存，要學(xué)會(huì )像野馬那樣過(guò)群居的生活，不能像有些人，動(dòng)不動(dòng)就‘獨’居、‘獨’立、‘獨’干，太自私!”
頭：頭馬在野馬種群的價(jià)值超越了人們想象
“夜暮中，草原在繁星的閃爍下或者在月光的披照中，該發(fā)生多少動(dòng)人的情景，但人們卻在安靜的睡眠中疏忽過(guò)去了;只有當黎明來(lái)到這草原上，人們才會(huì )發(fā)現自己的馬群里的馬匹在一夜間忽然變多了，而當人們懷著(zhù)驚喜的心情走攏去，馬匹立刻就分為兩群，其中一群會(huì )奔騰離你遠去，那長(cháng)長(cháng)的鬣鬃在黎明淡青的天光下，就像許多飄曳的緞幅。這個(gè)時(shí)候，你才知道那是一群野馬”(碧野《天山景物記》)。
作家筆下的野馬，是否今天的普式野馬我們無(wú)法考證。但野馬那么利索地從家馬中分群而去，主要是頭馬出色的帶領(lǐng)。
如今你若去新疆，幸運的話(huà)，可能會(huì )看到一幅畫(huà)面，那正是作家碧野想象中的奇異景觀(guān)，也是李白、杜甫等無(wú)數詩(shī)人謳歌的圖景：在一望無(wú)際的卡拉麥里戈壁草原，藍圖白云之下，一群野馬在覓食。頭馬一邊吃草一邊站崗瞭望，它看上去那么與眾不同。就在其它野馬只顧低頭吃草的時(shí)候，護群的頭馬猛然抬起頭來(lái)。它雙耳直立，警覺(jué)注視前方。其它野馬陸續停下覓食。紛紛抬起頭來(lái)隨頭馬看向遠方。一時(shí)間，野馬群躁動(dòng)不安，迅速聚攏，形成扇形，馬蹄踏起一陣陣塵土。忽然，隨著(zhù)頭馬一聲臨風(fēng)長(cháng)嘶，野馬群排成一行疾奔而去，煙塵彌漫……。
大雁群飛頭雁領(lǐng)，野馬群也是如此。
陳志峰無(wú)疑是野馬集團公司的一位出色頭馬，但也實(shí)實(shí)在在是野馬監護人中的頭馬?？粗?zhù)野馬在荒原上馳驅、踢跳、奔騰，陳志峰說(shuō)：
我們養馬啊，說(shuō)句心里話(huà)啊，都沒(méi)有什么功利心，就是一個(gè)愛(ài)馬。我認為商業(yè)沒(méi)有啥意思，馬才是最重要的。歷朝歷代開(kāi)疆拓土都是靠馬。我是想通過(guò)攝影，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )，讓野馬的事情走到更多人的心里。教育我們的青少年，野馬的命運就是中國人的命運，我們中國人今天回來(lái)了，找到了自己的定位，自己的道路，如同野馬回到卡拉麥里一樣。
人與動(dòng)物之間，馬是最善良、最傳奇的。我是馬背上的民族，在哈薩克族長(cháng)大的。昆侖山海拔四千米，有的地方五千米，我把大家招呼上去搞攝影，是用鏡頭記錄祖國的大好河山，是弘揚一種民族的文化，挺有意思的事情。我的馬背情結確實(shí)濃厚。我這一生選擇動(dòng)物，就讓馬伴隨著(zhù)吧。人家可能認為你是土財主，花天酒地的生活有啥意義?我不吃別的，就是喜歡酥油茶、馕和巧克力一些簡(jiǎn)單的食物，那就香的啊十分滿(mǎn)足了，從來(lái)不上桌子吃飯，不會(huì )享受。
國家林業(yè)局局長(cháng)說(shuō)：野馬是中國的驕傲，新疆的旗幟。我說(shuō)：野馬是草原的精靈，英雄的化身!
除了支援野馬事業(yè)，我的第二步棋也可以告訴你們，就是養500個(gè)窮孩子，上不起學(xué)的，我給他們當爸爸可以吧。
我爺爺說(shuō)了，一個(gè)人若把自己的民族放在自己的對立面，說(shuō)明他就是狹隘的。歷史不容抹殺，文化就是教化，一旦文化認同建立起來(lái)了，新疆就真正穩定起來(lái)了。我與新疆各族的文化都認同，我從不同中看出豐富來(lái)，看出大美來(lái)。我想通過(guò)實(shí)際行動(dòng)讓鬧事人的心軟下來(lái)，對不對?在這個(gè)前提下，這塊土地就安定下來(lái)了。文化敵得過(guò)10萬(wàn)、20萬(wàn)的軍隊。新疆的文化是龐大的，四大文明的唯一交匯點(diǎn)就在這里。
新疆唯一的缺點(diǎn)就是太大了，跑的我每天都太累了，頭都大了。生于斯，死于斯，就是轉不過(guò)來(lái)呀。但我還是要先把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東西保護好，天山、昆侖山、阿拉泰山、天池，張騫、班超、左宗棠、林則徐，我的第三步棋就是建設亞歐絲綢之路文化核心區……。
在交談中洞悉，陳志峰有一個(gè)密不告人的宏大規劃，就是做新疆文化產(chǎn)業(yè)的頭馬。
規：野馬群的紀律與規則讓人類(lèi)汗顏
野馬性?xún)匆?，嗅覺(jué)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)非常靈敏，警惕性也很高。由于野馬的眼睛長(cháng)在頭的上部?jì)蓚?，在低頭吃草時(shí)也能看到四周的情況，以防狼等天敵的侵害，其他的動(dòng)物無(wú)論是順風(fēng)或逆風(fēng)都很難接近野馬。野馬有驚人的奔跑能力最高時(shí)速可達60公里。在水草困難的冬季，常用前蹄扒開(kāi)積雪，覓食枯草或苔蘚植物，飲雪水或不凍水。在飲水和覓食的地方常有野驢出現，但它們決不混合在一起，分類(lèi)而群。野馬有類(lèi)似家馬的叫嘯，稍帶嘶啞聲，但與野驢的叫聲完全不同。元月前后野馬開(kāi)始發(fā)情，性成熟的小公馬時(shí)常被“頭領(lǐng)”(大公馬)逐出群外。同時(shí)也有年壯的公馬前來(lái)爭雄爭奪“寶座”與“頭領(lǐng)”殘酷地搏斗，或用嘴咬，或用腳蹄踢，甚至直立起來(lái)像人類(lèi)拳擊手一樣搏斗，失敗者落荒逃去，勝利者便居于“頭領(lǐng)”的地位，占有該群的全部“妻室”。若斗爭不分勝負，就會(huì )造成馬群的分裂，兩公馬各帶部分母馬和馬駒，分道而去。這是野馬分群生活的主要原因。
野馬以家族為單位發(fā)展種群，穩定、和諧又安全。野馬在領(lǐng)導種族、管理子孫、戀愛(ài)婚姻、對外宣戰等每一個(gè)方面都極富紀律性，內部有一套完整的規則，每一匹野馬都自覺(jué)地遵守。正是這一整套規則，極好地保持了野馬的種族基因，千萬(wàn)年來(lái)沒(méi)有被家馬或者野驢同化，這是多么難能可貴啊?？墒?，有時(shí)候，我們人類(lèi)以自我為中心，要么沒(méi)有規矩，要么有規矩不遵守。失去了人類(lèi)為萬(wàn)物之靈的至尊地位。
野馬中心的曹杰主任給我們講了一個(gè)故事：當歐洲、美國等野馬專(zhuān)家給我們送來(lái)野馬時(shí)，他們看到野馬繁殖基地的人很敬業(yè)就很欣慰，但有一次在過(guò)馬路時(shí)，外國專(zhuān)家們見(jiàn)到人們遇見(jiàn)紅燈也直闖，就大惑不解地問(wèn)曹主任為什么。曹主任一時(shí)臉紅了，他很清楚同胞的行為習慣，又不想讓老外擔憂(yōu)我們的環(huán)境對野馬的不利影響，就技巧地回答說(shuō)：他們這些人是剛從天山上下來(lái)的游牧民族，不懂什么叫紅綠燈!曹主任說(shuō)完憨憨一笑，我們聽(tīng)了實(shí)在有些汗顏。
在這方面，陳志峰也有些牢騷，他認為：新疆是全人類(lèi)的新疆，野馬是一個(gè)非常好的點(diǎn)，可以像大熊貓那樣成為我國的外交禮物。大家應該重視起來(lái)。世界各國的人們正看到文化的繁榮。愛(ài)動(dòng)物、學(xué)動(dòng)物、講環(huán)保正成為世界性的潮流。
大家都知道野馬的故事很凄涼，但也很精彩。野馬事業(yè)如今有了好的開(kāi)局，但現狀可謂危機四伏。野馬的故事講清楚了，能夠喚起我們民族的自尊，蕩起我大國的心胸和風(fēng)范。
我們這些養馬人：像曹杰、戴江南、張赫凡、趙小玲等等，都是手無(wú)縛雞之力，唯存拳拳報疆之心啊。整個(gè)日本有7000匹馬，但是他們的馬產(chǎn)業(yè)世界聞名。我國有700萬(wàn)匹馬，可是我們都把它們當成了牲畜，我們的馬產(chǎn)業(yè)幾乎是零。這能不讓我這樣的愛(ài)馬者著(zhù)急嗎?我們需要制定一個(gè)規則，不是野馬繁殖中心一個(gè)單位來(lái)遵守，而是全社會(huì )來(lái)共同遵守的規則?？ɡ溊飳?shí)際上還是很脆弱，沒(méi)有一個(gè)大的環(huán)境政策，野馬的命運岌岌可危。
我認為，馬產(chǎn)業(yè)，馬文化，是大寫(xiě)的精神，是負責人大國國家形象的組成部分。隨著(zhù)野馬在新疆的回歸，我們這個(gè)民族注定要和馬再次捆綁起來(lái)。不管你多么不作為，但是，馬的精神，馬的文化，在互聯(lián)網(wǎng)這樣的環(huán)境下一定會(huì )快速傳遞出去。
野馬是一個(gè)世界性的焦點(diǎn)，我陳志峰個(gè)人撐不起來(lái)，我的企業(yè)也撐不起來(lái)，我希望大家看看我的野馬攝影，看看歐洲、美國和我們的近鄰日本，他們面對我們的馬資源快要羨慕死了。
我陳志峰做人和做事，從野馬那里觀(guān)察到不少知識。應用到我的企業(yè)里，就形成了野馬精神。你們可以看看我總結的野馬精神，至少有六大內涵：
第一，強大的活力;
第二，不馴服精神;
第三，環(huán)境適應性;
第四，強健的體魄;
第五，群體精神;
第六，不被摧毀的意志。
……
對新疆一位愛(ài)馬人的采訪(fǎng)結束了，但野馬事業(yè)任重道遠。好在從陳志峰這里點(diǎn)燃的野馬之火，迅速點(diǎn)燃了媒體人趙小玲、貧困地區文化扶貧基金會(huì )李奇峰、英國導演等越來(lái)越多的人士。
野馬的昨天是自由的，野馬的今天是被拯救的，野馬的明天可能是被觀(guān)賞的。缺乏了野馬的新疆大曠野是何等的貧乏?沒(méi)有了人類(lèi)的地球是何等的死寂與可怕?要想讓人類(lèi)的后代還能看到野馬，野馬世界的規則必須遵守。在這方面，我們人類(lèi)應該謙虛下來(lái)，需要向野馬多多學(xué)習。
(趙小玲：北大文化產(chǎn)業(yè)研究院研究員、納稅人報社社長(cháng)、張漢信：納稅人報社副總編)